佛言：“夙夜不学，老不止婬，得财不施，不受佛 言，是四出心，还自侵身。往古豪富，傲尊自 恣，国王、帝主、世俗愚人，但知昼夜过疾，不觉 命尽，常欲嗔怒，强很自用，婬憍贪富，今为 所在？不好经道，恶闻自侵，走心恣意，放逸无 禁；当尔之时，不觉饥渴，不能自唯九孔疮 痍，臭处不净；行止卧觉，百端诸事，种苦恼 根，慢于大法，不晓爱身。老病来时，姿颜则 变，五乐之欲，不可常得，病著床时，扰动不 安，死命忽至，身当败壞，安得久乎？死生不 绝，恶道不休，己身寿命，亦与死生，苦恼忧患， 皆由己矣。

“以是观之，何者是人？婬色戏乐，歌 舞倡伎，幾何间耶？若如呼吸。慧之明之，改其 志分，守身贞洁，世间所有一归空无。假使歌 戏，人不欢乐，不以为快，歌者便耻。众人迷 惑，常乐伎乐，疾病忧至，尔乃愁慼。安稳之 时，多事万端，不为身计，已招万罪，殃祸响 应，不能分别所因致身。身若画甁，内满不 净，臭处脓血，犹如革囊，裹于不净。不知内外 身当归尽，常以彩色脂粉莊严，自谓端正，颜 貌无双，不察九孔疮病流出。斯人之等，罗 网所缠，莫能观身。

“譬如幻化，恍惚不现，唯 有道士，睹世俗人迷惑如此，常自计身。谛观 一切扰扰纭纭，但诤咽喉不急之事，祸从 口出，千殃万罪，还自缠绕。或相害伤，忿怒 成雠，皆由贪起，竞诤利欲。群迷雷同，不识道 義之真、俗伪之惑，老死忽至，不得自由。仁贤 知者，若能晓了，财物非常，忽若风雨暴至，如 电、如梦、幻化、野马。无常对至，人所不喜，终始 连锁，缚著相随，不離五阴、六衰之狱。

“不孝师 父，疏远道慧，贪身骨肉，婬态不休，耳、目、鼻、口、 身、心六事，但种灾患，多于天下草木之栽；恩 爱之心，既廣且长，喩于江海。从生至老，经 事万端，虽有颜貌端正姝好，当以庠序观察 非常、苦空、非身。而反迷惑，自见邪利，沉溺五 音，匿能在内，不能摄心，遊逸四方，造俗方 便，不在时节漏剋之念，不在行步吉祥之 间。愿一伏心，尽力削除众厄之患，莫若婴儿 不别好醜、屎尿不净矣！

“勤修精进，弃恶无处， 则可離恼、生老病死、朽败之患。自唯念之， 从三十三无思想天，都在三处终始之难。发 心学道，识道不谛，贪身散意，还堕六情；当谛 思计，生死正心，无复往来，终始乃断。人著色 味，诸情不绝，反畏禁戒；众疑不除，吸吸计 常，睹目前事。以是之故，五道不止，则复获 身。除刈六情，揃去五阴，修行则安。见可贪 者，则自省己，不受六入，则无忧惧，已无所 惧，则入道场，得向慧门。学者犹豫，心不专恒， 或进或退，故使迷惑，往来不绝。

“假喩言之，曾 为怨家，後更和解，至重相亲，前作士夫，後更 惊怯，意以向道，中复违失，还堕六入，此之谓 也。还堕五道生死之恼，饮苦食毒，更相吞没， 不避亲戚，不别宗门，不自觉知。巍巍佛圣，目 睹之耳，痛其失道，故垂四等慈、悲、喜、护，愍伤 万姓。萌类之兆，未见群类，苟怀一分志不 转易。

“假使有人，至心欲度，当谛思计，一心行 道，勿言我家宗亲，恩爱之恋，当知无常，假借 是身，合会相偶，皆当别離。长有忧患，寄生 相因，万物归空，皆非我所。晓知无者，则度天 下十方人民。诸为业道者，不疑惠施，不怀忿 怒，捨贪爱心，因缘皆断，道人观察可否之事， 内自省身。譬如梦幻，喩如军征，百万之众，恃 怙名将，以却怨敌。道人伏心制意，修法奉道， 顺行戒禁，身意淸白，佈恩施德，除弃忿怒、憍 奢、诤讼，专精行道，无得为碍，志在轨迹。若将 率众也，先自正心，尔乃身行，身心俱正，则无 所失。已无所失，则无群侣，得道绝去，雄猛无 双，乃知道尊。

“犹如世人所行不同，有事天神、 地水火风、日月、山川、诸鬼神者，永无所益，故 在周旋生死之裡，不得脱出罗网牢狱，但愿 长寿，安乐自恣，获百千岁，何足言乎！会当归 死。行道一日，勝寿百年。不计无常，而反贪 爱，言有父母、兄弟妻子、中外亲族，疾病忽至， 困劣著床，晓语亲属，分取吾痛，皆言不能，疾 者乃觉也。

“五种亲戚，谓当益已，常坐汝等 勤劳治生，随时给足，使身堕贪，自缚自侵。 忧念九族，妨废善行，壞乱道心，老病死来， 善恶苦乐，独自当之，无有代者。未得道者，皆 有此念，不能施与、守道为德。能施与者，今世 後世，长得安稳，为生死粮，世世豪富，得致车 乘、象马、舍宅、金银财宝不可称数，父母、兄弟、 妻子、知识皆蒙得安。有佈施者，边人助喜，得 福无量，况其施主？手自斟酌，後世所生，福随 身报，若影随形、响之应声。

“无阴盖者，谓之泥 洹。其泥洹者，亦无五阴，日月星辰，风寒明 暝，不虚不实，无有岁年，除老病死，响之无 闻，不复阴身，以与道合。斯为长寿，常得安 隐，久存无极，快乐难量，非俗所明也。慧人了 是，分别说之，则可得佛真人之道。愚不行 道，但为身计，慕老病死。危害之业若干苦痛， 如种五穀，还自食之，善恶如是，各自受之。本 已种恼，不当畏之而复恐惧畏老病死，四大 之身，不免此难。水火、盗贼、怨家、债主、县官、万 端同复畏之，不觉是苦。本由此生，反求嗜欲， 人生在世，作是忧事，此非天与，非道使然， 从本所行，自然获之。

“夫人学道，求度世者，极 易不难，亦不劳役，常自勤意，精进求之，信受 圣教，雄猛伏意，而得明慧，宝英之报。譬如 狮子威，众兽靡不降伏；譬如世人不能了知 苦之为苦，犹猪处溷不知臭之为臭。又如飞 蛾入于灯火，颛愚之人从心所好，苟见邪 婬，投身爱狱，贪于生死，不知为生死之所恼， 自谓无忧、高勝无上。虚天邪步廣视裂目， 不知天地日月之表，而可进退求生之術，但 欲纭纭，竞称尊贵，贪慕荣名，憍豪自恣，欲 令众人为己归伏，威加天地，令人畏之，望于 敬事，自以毕足于当世也。

“佛见天下万端之 事，皆处不肖，当法道化，类习先圣所弃汚 辱之行。世人可伤，怔忪求利，欲益多有，贪 求快富，滋著五欲，婉转俗道，不假自出；如 牢狱囚，开锁五木，安能自济解脱？苦哉！如 是之属，志在生死，譬如车轮，无穷无竟。断绝 是行，却除众欲，若开狱户，鸟脱罗网。夫学道 者，坐恋亲戚妻子之属，是以自迷，不至泥洹。”